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心靈有韻,自成佳境。   
詩祖(外二首) [七律、七絕]   文/清風明月201905    簡體 繁體 手機版

這幾天,讀了詩友們寫的端午節懷屈原的許多詩文,很是感慨。當讀到詩友凊梅閣主《端午節感懷》時,便情不自禁地依韻唱和了一首《詩祖》。作為汨羅人,經常行走在汨羅江畔,每到屈原曾經的懷沙之地,更是思緒萬千。

屈原是當之無愧的詩祖。正如郭蒿燾對聯所言:“哀郢矢孤忠,三百篇中,獨宗變雅開新格; 懷沙沉此地,兩千年后,惟有灘聲似舊時。”屈原偉大的愛國主義情懷和文學藝術成就,一直為后人景仰。

屈原以美人、香草為喻,謳歌美好人格和美好仁政,是其心靈圣潔和詩意情懷的直觀表達。然而,屈原這種“大自由”情懷與現實生活是矛盾重重的。這至少表現在四個方面:一是屈原“詩心靈性”與以漁父為代表的“世俗理性”之間的矛盾,如“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒”與“滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足。”二是“理想高揚”與“追求功名”之間的矛盾。三是“天道盈虛”與“人世沉浮”之間的矛盾。四是自我主客沖突之間的矛盾。

最終,理想與現實、自由與命運、生與死等等,深深地交織在屈原的心上,詩祖只能以自我主體主動歸于“無”,來安慰自我客體終究歸于“虛”,來控訴社會主體的“原罪”和現實客體的“非義”。以終于死節的大抗爭精神來警示世人。而這恰恰是中國傳統人文精神中所缺乏的極其崇高的“詩心靈性”大自由。也是針對當今存在著“強權文化”、“平庸文化”、“圈子文化”、“兩面文化”和“八卦文化”等等,更須大力倡導弘揚的寶貴品質和批評意識。

有感于此,再作《求索》與《詩心靈性》兩首詩,向詩祖屈原(也即詞章之士的代表靈均)致敬!



詩祖(外二首)
清風明月


詩祖

詩祖含冤水渺茫,
沉沙之地美人香。
楚辭達詁無窮意,
艾葉驅邪獻諫章。

附凊梅閣主《端午節感懷》原玉:
又聞端午艾葉香,
汨羅江上水茫茫。
忠魂已返天宮去。
人間常念楚辭章。
(2019年6月5日于汨羅,讀詩友凊梅閣主《端午節感懷》有感,依韻唱和)


求索

求索求真求利多?
問天問地問佛陀。
萬千惆悵今何寄?
一曲高歌向汨羅。
(2019年6月5日于汨羅)


詩心靈性

呵壁問天警世文,
自由抗拒耀乾坤。
獨清獨醒靈均立?
濯腳濯纓漁父門。
惑道魚書一墨水,
擎天日月九歌心。
龍舟競渡仁河樂,
粽子包容詩性馨。
(2019年6月5日于汨羅)
本文發表于 2019-06-06 03:56 ,被閱讀過 804 次。    [舉報] 自動注釋
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